太祖坐像 明 佚名 台北故宫博物院
综合
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每隔一段时间就会有人出来说：朱元璋太残忍了，嗜杀！
01
宋朝“庆历新政”
富弼：您大笔一挥，一家人就会痛哭！
范仲淹：不然就会有一个地区人哭。
富弼：十二丈则是一笔，焉知一家哭耶！
范仲淹：“一家哭，何如一路哭耶”。
你说残忍，要看对谁残忍，结果又如何，从洪武元年到十三年，耕地面积增长了近70倍，税粮收入增长了数倍。
说明对于古代社会来说，朱元璋的残忍促进了社会的发展，实现了旧社会的盛世，朱元璋正是因为农民出身，才更懂人间疾苦，才会将矛头指向贪官污吏。
而且朱元璋是一个很有大思想的人，他设计了很多制度，有计划的削弱相权。
从而达到中央皇帝集权，明初四大案无不是对官僚阶层的打击，比如说借胡惟庸案取消宰相，不过权力也就意味着责任，皇帝高度揽权，也就将国家兴亡的重担压到了皇帝一人肩上。
后面的皇帝没有朱元璋能干，只好依靠身边的太监，从而让太监逐步掌权。
但是你要说太监都是坏人，也不对，毕竟最后肯陪崇祯殉了的只有一个太监。
02
朱元璋的政策应该说是对谁负责，是对这个国家负责，还是对这帮子官僚负责。
比如乾隆就是对于底层疾苦视而不见，反倒是对于官僚极度宽松，博得了一个仁慈的美名。
赵匡胤够仁慈吧，他小舅子吃人吃的人神共愤，赵匡胤也没有杀了他。
这是对他小舅子的仁慈，可是何尝不是对被吃的贫民百姓的残忍。
盛世是谁的盛世，是百姓的盛世还是官僚的盛世，这是一个重要问题。
最后还有一点，但凡得罪读书人的，在史书上都没有好下场。
突出的例子就是朱元璋和雍正，这两个人在位的时候，国家逐步富强，蒸蒸日上。
两个人都是日理万机的人，同时对于士大夫阶层大力打击。
朱元璋当时有一项政策就是谁耕种荒地，新得的土地就归谁所有。
土地原有的地主只能得到土地旁边的荒地补偿，这等于革了地主的命，让土地回到了贫民中，这个和雍正的士绅一体纳粮一样，将地主阶级得罪的不轻。
结果就是两位被编排了好多故事，什么改诏书，什么送蒸鹅，什么血滴子，什么鞋拔子脸，把两人的凶残用春秋笔法和民间野史进行了加强。
随手一例：
朱元璋和马皇后大婚，朱元璋半夜出来，发现徐达常遇春他们都在窗台上“听墙根”，气的朱元璋大骂说你们这群流氓，你们看看胡大海，人家就不干这事儿，然后一会儿胡大海搬着砖就过来了···
03
读历史，不能读成“精神统治阶级”、“精神士大夫”，因为你若是穿越回去，大概率不是胡惟庸、李善长、蓝玉，而是无数涂炭的生灵之一、安安饿殍中的一员。
朱元璋是封建帝王，眼光手段还是有局限性，后来几百年后的教员就看得更清楚了…
反一个皇帝没用，打倒一个地主士大夫也没用，只有把三座大山彻底推倒，从制度上文化上建立一个人人平等的新世界…
才管用。
教员年轻的时候，见过饥荒，看着无数饥饿的灾民冲进城里“吃大户”。
他17岁那年，湖南发生了严重的饥荒，长沙成千上万的人没有吃的。饥民派了一个代表团到抚台衙门请求救济。
抚台回答他们：“为什么你们没有吃的？城里有的是。我就从来没饿过。”
当抚台的话传来，灾民怒气冲天，立即举行游行示威，并攻打巡抚衙门，砍断了官府门前的旗杆，赶走了抚台。
城里发生了灾民抢米风潮，教员的父亲也有一船米被抢了，但教员一点都不同情他的父亲。
不久，新抚台上任，立即下令逮捕暴动的领袖，许多人被杀头，挂在旗杆上示众。
教员的同学们都说那些吃大户的灾民是“暴民”…
教员震惊了，他说这些人和我们一样，都是人，他们只是没有吃的，快饿死了，他们能怎么办？
教员回忆他小时候看的古典小说，发现故事中的主角都是帝王将相、才子佳人，偏偏没有一个是种地的农民。
他知道了：不种地不事生产的那些人，叫做“统治阶级”，史书都是为他们写的…“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”。
所以，他后来说：“我劝同志们多读一点书，免得上了知识分子的当！”
04
武松杀了潘金莲和西门庆之后去投案自首，县令听了大惊，赶紧派人去查点案情。
回禀说武松不但当街活割了西门庆的头，还在家中将潘金莲剖腹挖心灵前活祭，县令不禁皱起眉头，说道：“武松，你也是个体面人，为何下手如此残忍？”
武松回话道：“我哥哥毫无过错，却被这奸夫淫妇谋害致死，对着两个猪狗一般的人什么手段不能用？”
县令听了也是动容，便给上峰写了公文，送到济州府。
府尹陈文昭曾经见过西门庆，觉得这么个仗义疏财的人死的有点儿惨了，听说潘金莲是个娇滴滴的美人，如此死法也是可惜。
等见到王婆陈文昭的火气一下子就上来了：“如此面目可曾的家伙，对她怎么残忍也不为过！”
于是给王婆判了一个字：“剐！”
将这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，带去东平府市心里吃了一剐，从上到下也无人觉得残忍。
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